אמנות הסיפור בספר שמואל

מילות המפתח: תנ"ך. שמואל, תנ"ך כספרות
המאמר עומד על שיטות עיקריות בעיצוב הספרותי של ספר שמואל, ומדגים אותם בקצרה מתוך הספר. /למידע מלא...

סיפורי אברהם

מילות המפתח: תנ"ך. בראשית, תנ"ך כספרות, אברהם (אבינו)
המאמר סוקר את סיפורי אברהם בספר בראשית. מחזור הסיפורים מקורו בסיפורים עממיים ממקורות שונים, אך אלה סודרו לפי קו מאחד אותו חושף המאמר: הצגת דמותו של אברהם כאדם וכמאמין. קריאת הסיפורים באור זה מחדדת את הפן האנושי של אברהם המתמודד עם קשיים ומעצימה את אמונתו. /למידע מלא...

מבוא לספר שמות : המבנה הספרותי של ספר שמות והרכבו

מילות המפתח: תנ"ך. שמות, תנ"ך כספרות
סקירת תוכנו של ספר שמות כיחידה ספרותית בתוך חמשת חומשי תורה. נסקרים במאמר תכניו של ספר שמות ומוצעת בו חלוקה של הספר ליחידות וליחידות משנה.  /למידע מלא...

מבוא לספר שמות : הצורות הספרותיות בספר שמות

מילות המפתח: תנ"ך. שמות, תנ"ך כספרות
סקירה והדגמת הצורות הספרותיות השונות שמצויות בספר שמות: שירים, סיפורים ואגדות, חוקים והוראות פולחניות, רשימות ותיאורים. /למידע מלא...

סיפור מקראי בתפיסה אירונית : על האינטרפרטאציה של סיפור דוד ובת שבע

מילות המפתח: דוד (המלך), תנ"ך כספרות, בת שבע (אשת דוד)
מאמר תגובה וביקורת למאמרם של פרי ושטרנברג על האירוניה שבחטא דוד ובת שבע (שמואל ב י"א). המאמר טוען שניתוח ספור מקראי חייב להתייחס למאפינים המיוחדים של הכתיבה המקראית. אין במאמר ניתוח ספרותי שלם אבל יש בו הערות ספרותיות פרשניות על הסיפור וגם אמירות עקרוניות על הסיפור המקראי ומאפיניו. /למידע מלא...

פרק שני : המספר

מילות המפתח: תנ"ך כספרות, המספר
המבוא מסביר מהו תפקיד המספר ומה מיקומו בהתרחשות העלילה. הכותב טוען שניתן לאפיין חמישה טיפוסי מספרים עיקריים. אפיון המספר נמדד על פי הנקודה ממנה משקיף המספר על ההתרחשות והדמויות בסיפור. /למידע מלא...

פרק שני : המספר - ידיעת המספר

מילות המפתח: תנ"ך כספרות, המספר
המחבר מתאר את ידיעותיו של המספר המקראי. לדבריו ברוב סיפורי המקרא המספר הנוכח הוא מספר כל יודע אשר מסוגל לראות פעולות הנעשות בסתר ואשר מכיר את הדמויות לעומקן. המספר הכל יודע בקיא בתחומי הדעת, הרגש והרצון של דמויותיו. /למידע מלא...

פרק שני : התגלות המספר - המספר הגלוי

מילות המפתח: תנ"ך כספרות
במדע הספרות מקובלת ההבחנה בין ידיעת-כל של מספר, אשר נוהג לשלב בסיפור את הערותיו על הדמויות ועל המאורעות, לבין ידיעת-כל של מספר, אשר נותן לסיפור לדבר בעד עצמו. ככלל המספר המקראי אינו נוהג להזכיר את עצמו, אולם בכל זאת קיים המישור של המספר לצד המישור של המסופר, כפי שיראו הדוגמאות הרבות בפרק.   /למידע מלא...