הבריאה (הגדת סרייבו)

מילות המפתח: בריאת העולם, תנ"ך באמנות, ארוך, אריה
יצירה של האמן אריה ארוך, 1966, שמן על בד, 38.4X46.2 ס"מ. בציור מתוארת הפרדת האור מהחושך (בראשית א 4) ובריאת המאורות הגדולים (בראשית א 16). האור והחושך, או היום והלילה, מופיעים על גבי אותו משטח, כשני חצאים, בדרך הממחישה את רעיון ההפרדה ביניהם.  /למידע מלא...

והנערה טובת מראה מאד, בתולה, ואיש לא ידעה, ותרד העינה ותמלא כדה ותעל (בראשית כד 16)

מילות המפתח: תנ"ך באמנות, פן, אבל, רבקה (אימנו)
מציורי התנ"ך של אבל פן.
רבקה. פסטל. 1950  בקירוב. /למידע מלא...

ויקח (אברהם) לחם וחמת מים ויתן אל הגר..ואת הילד..וישלחה (בראשית כא 10)

מילות המפתח: תנ"ך באמנות, גירוש הגר, פן, אבל
מציורי התנ"ך של אבל פן.
גירוש הגר. פסטל. 1950 בקירוב. /למידע מלא...

ותצחק שרה בקרבה... (בראשית יח 12)

מילות המפתח: תנ"ך באמנות, פן, אבל, שרה (אימנו)
מציורי התנ"ך של אבל פן.
שרה. פסטל. 1950 בקירוב. /למידע מלא...

ורחל באה עם הצאן אשר לאביה כי רועה היא (בראשית כט 9)

מילות המפתח: תנ"ך באמנות, רחל (אימנו), פן, אבל
מציורי התנ"ך של אבל פן.
רחל. פסטל. 1950 בקירוב. /למידע מלא...

מלון אורחים (ירמיהו ט א)

מילות המפתח: תנ"ך באמנות, רבינוביץ, ישראל
יצירה של האמן ישראל רבינוביץ, 1992. ברזל, אבן 19X40X40 .
כותרת הפסל לקוחה מדבריו של הנביא ירמיהו: מִי-יִתְּנֵנִי בַמִּדְבָּר, מְלוֹן אֹרְחִים, וְאֶעֶזְבָה אֶת-עַמִּי, וְאֵלְכָה מֵאִתָּם: כִּי כֻלָּם מְנָאֲפִים, עֲצֶרֶת בֹּגְדִים (ירמיהו ט' א'). בפסוק זה באים לידי ביטוי ייאושו של הנביא מחטאי עמו וּמִשְׁאָלָה לוותר על תפקידו כנביא, לנוח מעול כבד זה.  /למידע מלא...

"עת לטעת...עת להשליך אבנים" (קהלת ג, ב-ה)

מילות המפתח: תנ"ך באמנות, תנ"ך. קהלת, רבינוביץ, ישראל
ישראל רבינוביץ, "עת לטעת... עת להשליך אבנים...", 1990, 22X83X26, ברזל, בזלת, גלעיני זיתים. /למידע מלא...

"הנני קולע את יושבי הארץ בפעם הזאת " (ירמיה י יח)

מילות המפתח: חורבן בית ראשון, תנ"ך באמנות, רבינוביץ, ישראל
ישראל רבינוביץ, 1991.ברזל, אבן  20X80X40.
כותרת הפסל לקוחה מירמיה י', י"ח: כִּי-כֹה אָמַר ה, הִנְנִי קוֹלֵעַ אֶת-יוֹשְׁבֵי הָאָרֶץ בַּפַּעַם הַזֹּאת; וַהֲצֵרֹתִי לָהֶם לְמַעַן יִמְצָאוּ. נבואה זו עוסקת בבואו של אויב, והיא כוללת תיאורי חורבן ובסופם תפילה. ירמיהו קורא ליושבי ירושלים המצויה במצור להתכונן ליציאה לדרך, משום שהוא מבין שאין מדובר באסון חולף אלא בחורבן והגליה (פס' י"ז). בפסוק י"ח, שחלקו מצוטט בכותרת היצירה, מדמה הנביא את השלכת יושבי הארץ ממקומם להשלכת אבן קלע, ואומר שחטאי העם הם שיובילו לגירוש ולצרות שינחתו עליהם.  /למידע מלא...