אוהל מועד (סקיצה)

מילות המפתח: המשכן וכליו, גוטמן, נחום, תנ"ך באמנות
מאיורי המקרא של נחום גוטמן, 1933. 32.5X21 ס"מ , עיפרון פחם על נייר.
התמונה מתארת את המשכן המוקף חצר וממוקם במרכז מחנה ישראל.   /למידע מלא...

אוהל מועד- המשכן

מילות המפתח: המשכן וכליו, עבודת הקודש במקרא, גוטמן, נחום, תנ"ך באמנות
מאיורי המקרא של נחום גוטמן, 1933. 32.6X21 ס"מ. דיו עיפרון וגואש לבן.
בתמונה נראה המשכן, אוהל מועד עשוי היריעות. מתוכו מציצה המנורה ובחצר- הכיור ומזבח העולה. /למידע מלא...

יעקב איש תם יושב אהלים

מילות המפתח: גוטמן, נחום, תנ"ך באמנות, יעקב (אבינו)
מאיורי המקרא של נחום גוטמן, 1969. 22X14 ס"מ, דיו ופחם על נייר.
התמונה מתארת את יעקב הרועה "וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם ישֵׁב אֹהָלִים:" (בראשית כה 27). יעקב צוייר כדיוקן עצמי של האמן.  /למידע מלא...

ברכת יצחק ליעקב

מילות המפתח: גוטמן, נחום, תנ"ך באמנות, יצחק (אבינו), יעקב (אבינו)
מאיורי התנ"ך של נחום גוטמן, 1940. 18X22.8 ס"מ. דיו גואש לבן ופחם על נייר.
האיור מתאר את ברכת יצחק ליעקב, ברכה שנלקחה במרמה על ידי יעקב ביזמת רבקה (בצד ימין של האיור) ."וַיִּגַּשׁ יַעֲקֹב אֶל יִצְחָק אָבִיו וַיְמֻשֵּׁהוּ וַיֹּאמֶר הַקֹּל קוֹל יַעֲקֹב וְהַיָּדַיִם יְדֵי עֵשָׂו: וְלֹא הִכִּירוֹ כִּי הָיוּ יָדָיו כִּידֵי עֵשָׂו אָחִיו שְׂעִרֹת וַיְבָרֲכֵהוּ:" (בראשית כז 22-23)  /למידע מלא...

מלון אורחים (ירמיהו ט א)

מילות המפתח: תנ"ך באמנות, רבינוביץ, ישראל
יצירה של האמן ישראל רבינוביץ, 1992. ברזל, אבן 19X40X40 .
כותרת הפסל לקוחה מדבריו של הנביא ירמיהו: מִי-יִתְּנֵנִי בַמִּדְבָּר, מְלוֹן אֹרְחִים, וְאֶעֶזְבָה אֶת-עַמִּי, וְאֵלְכָה מֵאִתָּם: כִּי כֻלָּם מְנָאֲפִים, עֲצֶרֶת בֹּגְדִים (ירמיהו ט' א'). בפסוק זה באים לידי ביטוי ייאושו של הנביא מחטאי עמו וּמִשְׁאָלָה לוותר על תפקידו כנביא, לנוח מעול כבד זה.  /למידע מלא...

"עת לטעת...עת להשליך אבנים" (קהלת ג, ב-ה)

מילות המפתח: תנ"ך באמנות, תנ"ך. קהלת, רבינוביץ, ישראל
ישראל רבינוביץ, "עת לטעת... עת להשליך אבנים...", 1990, 22X83X26, ברזל, בזלת, גלעיני זיתים. /למידע מלא...

"הנני קולע את יושבי הארץ בפעם הזאת " (ירמיה י יח)

מילות המפתח: חורבן בית ראשון, תנ"ך באמנות, רבינוביץ, ישראל
ישראל רבינוביץ, 1991.ברזל, אבן  20X80X40.
כותרת הפסל לקוחה מירמיה י', י"ח: כִּי-כֹה אָמַר ה, הִנְנִי קוֹלֵעַ אֶת-יוֹשְׁבֵי הָאָרֶץ בַּפַּעַם הַזֹּאת; וַהֲצֵרֹתִי לָהֶם לְמַעַן יִמְצָאוּ. נבואה זו עוסקת בבואו של אויב, והיא כוללת תיאורי חורבן ובסופם תפילה. ירמיהו קורא ליושבי ירושלים המצויה במצור להתכונן ליציאה לדרך, משום שהוא מבין שאין מדובר באסון חולף אלא בחורבן והגליה (פס' י"ז). בפסוק י"ח, שחלקו מצוטט בכותרת היצירה, מדמה הנביא את השלכת יושבי הארץ ממקומם להשלכת אבן קלע, ואומר שחטאי העם הם שיובילו לגירוש ולצרות שינחתו עליהם.  /למידע מלא...

הברכה והקללה

מילות המפתח: תנ"ך באמנות, רבינוביץ, ישראל
ישראל רבינוביץ, 1994. ברזל, עץ.  32X97X30.
ברכה וקללה הם מושגים שחוזרים במקומות שונים במקרא. לפי התפיסה במקרא, הברכה והקללה הן בעלות כוח להוביל, בהתאמה, למצב טוב או למצב הרסני. (בבראשית, כ"ז, י"ב, יצחק מביע את חששו במשפט המעיד על תפיסה זו - אוּלַי יְמֻשֵּׁנִי אָבִי, וְהָיִיתִי בְעֵינָיו כִּמְתַעְתֵּעַ; וְהֵבֵאתִי עָלַי קְלָלָה, וְלֹא בְרָכָה.) /למידע מלא...