מטבעות לשון ורישומים מצרים בחוכמה המקראית : תכן לבות

מילות המפתח: תנ"ך. משלי
בספר משלי מופיע הביטוי "תכן ליבות". המאמר מציג את הקשר בין מטבע הלשון לבין האמונה המצרית כי לאחר המוות נשקל לבו של האדם על ידי אלת הצדק כחלק מ"משפט המתים". /למידע מלא...

מטבעות לשון ורישומים מצרים בחוכמה המקראית : פרי פי איש

מילות המפתח: תנ"ך. משלי
הביטוי "פרי פי איש" המופיע מספר פעמים בספר משלי הוא ביטוי שמשמעו דיבור ומקורו בשפה המצרית. /למידע מלא...

מטבעות לשון ורישומים מצרים בחוכמה המקראית : חדרי בטן

מילות המפתח: תנ"ך. משלי
בספר משלי מופיע הביטוי - 'חדרי בטן'. המאמר מציע יש לראות בביטוי את התרגום העברי של הניב המצרי 'קופסת בטן'. המבטא במצרית את עולמו הרגשי הפנימי של האדם . /למידע מלא...

ערלה

מילות המפתח: מצוות התלויות בארץ
פירות האילן בשלוש שנים הראשונות לנטיעתו. התורה אוסרת אכילת פירות ערלה. בשנה הרביעית נקראים הפירות נטע רבעי ויש לאוכלם בירושלים ובשנה החמישית - חולין. /למידע מלא...

דמאי

מילות המפתח: תרומות ומעשרות
תבואה או פירות שנקנו מעם הארץ ולא ברור אם הופרשו מהם מעשרות כדין. בזמן הבית השני גזרו על הדמאי שינהגו בו מספק כאילו היה בלתי מעושר, אולם כיון שהוא ספק יש מקרים שמותר לאכול דמאי ולהשתמש בו. /למידע מלא...

המלך במבט אירוני : על תחבולותיו של המספר בסיפור בת שבע ועל שתי הפלגות

מילות המפתח: דוד (המלך), תנ"ך כספרות, בת שבע (אשת דוד), אוריה החיתי
במאמר זה, העוסק בתיאוריות קריאה ספרותית, מציגים המחברים  את תפקידו של הקורא במילוי הפערים בטקסט. הפערים בכתוב נוצרים באופן מכוון על ידי המספר, הבוחר אילו פרטים להציג והיכן לאורך הסיפור. את הטענה הספרותית, מדגים המאמר באמצעות סיפור דוד ובת שבע (שמואל ב יא 1).  לטענתם, המספר המקראי, הלכאורה תמים, מוביל את הקורא לכמה אפשרויות פענוח למעשי דוד ולמידת הבנתו של אוריה את המצב. באמצעות הפערים, גורם המספר לקורא לשרטט את דמות דוד באופן אירוני, על אף שבפועל, המספר לא מאשים אותו בדבר.    /למידע מלא...

יום טוב הראשון אין אדם יוצא חובתו בלולבו של חבירו

מילות המפתח: ארבעת המינים
חכמים למדו מפסוקי התורה שאין אדם יכול לצאת ידי חובה ביום הראשון של סוכות בלולב השייך לחבירו בין שאול ובין גזול. /למידע מלא...

מתנה על מנת להחזיר

מילות המפתח: ארבעת המינים
מתנה שניתנת בתנאי שיחזיר אותה המקבל אחרי זמן מוגדר או בגמר השימוש, לידי הנותן.  /למידע מלא...