יונה מטיף בנינוה

מילות המפתח: תנ"ך באמנות, יונה (הנביא), שטיינהרט, יעקב
תחריט של האמן יעקב שטיינהרט. 1922-1923.
היצירה מתארת את יונה המתנבא בנינוה. יונה נשלח על ידי האל להודיע לאנשי נינוה כי בשל חטאיהם עירם תחרב. יונה, על פי הסיפור המקראי סבב ברחובות נינוה וקרא: "עוד ארבעים יום ונינוה נהפכת". אנשי נינוה התיחסו ברצינות לדברי הנביא וחזרו בתשובה.
 /למידע מלא...

רות ונעמי

מילות המפתח: תנ"ך באמנות, רות המואבייה
רות ונעמי, חיתוך עץ של האמן יעקב שטיינהרט, ישראל, 1955. 
 /למידע מלא...

דף מתוך "חומש רגנסבורג"

מילות המפתח: מעמד הר סיני, תנ"ך באמנות, משה (רבינו)
איור זה לקוח מתוך חומש רגנסבורג (גרמניה 1300 בערך), והוא מתאר את משה מקבל את לוחות הברית ומוסר אותם לבני ישראל הכלואים בתוך הר אפוף להבות (ראו את פס הלהבה האדום).  /למידע מלא...

ספרי חול

מילות המפתח: תנ"ך באמנות, פיסול, אולמן, מיכה
2001 ברזל, חול, חמרה.  /למידע מלא...

פסל משה של מיכאלאנג'לו

מילות המפתח: מיכאלאנג'לו, תנ"ך באמנות, משה (רבינו)
יצירת מופת של מיכאלאנג'לו משנת 1505, פסלו של משה. הפסל נמצא בכנסיית סן פייטרו אינוינקולי, ברומא. מיכלאנג'לו פיסל את משה ולראשו שתי קרניים, פירוש מוטעה, כנראה, לביטוי "קרנו פניו".  /למידע מלא...

מלון אורחים (ירמיהו ט א)

מילות המפתח: תנ"ך באמנות, רבינוביץ, ישראל
יצירה של האמן ישראל רבינוביץ, 1992. ברזל, אבן 19X40X40 .
כותרת הפסל לקוחה מדבריו של הנביא ירמיהו: מִי-יִתְּנֵנִי בַמִּדְבָּר, מְלוֹן אֹרְחִים, וְאֶעֶזְבָה אֶת-עַמִּי, וְאֵלְכָה מֵאִתָּם: כִּי כֻלָּם מְנָאֲפִים, עֲצֶרֶת בֹּגְדִים (ירמיהו ט' א'). בפסוק זה באים לידי ביטוי ייאושו של הנביא מחטאי עמו וּמִשְׁאָלָה לוותר על תפקידו כנביא, לנוח מעול כבד זה.  /למידע מלא...

"עת לטעת...עת להשליך אבנים" (קהלת ג, ב-ה)

מילות המפתח: תנ"ך באמנות, תנ"ך. קהלת, רבינוביץ, ישראל
ישראל רבינוביץ, "עת לטעת... עת להשליך אבנים...", 1990, 22X83X26, ברזל, בזלת, גלעיני זיתים. /למידע מלא...

"הנני קולע את יושבי הארץ בפעם הזאת " (ירמיה י יח)

מילות המפתח: חורבן בית ראשון, תנ"ך באמנות, רבינוביץ, ישראל
ישראל רבינוביץ, 1991.ברזל, אבן  20X80X40.
כותרת הפסל לקוחה מירמיה י', י"ח: כִּי-כֹה אָמַר ה, הִנְנִי קוֹלֵעַ אֶת-יוֹשְׁבֵי הָאָרֶץ בַּפַּעַם הַזֹּאת; וַהֲצֵרֹתִי לָהֶם לְמַעַן יִמְצָאוּ. נבואה זו עוסקת בבואו של אויב, והיא כוללת תיאורי חורבן ובסופם תפילה. ירמיהו קורא ליושבי ירושלים המצויה במצור להתכונן ליציאה לדרך, משום שהוא מבין שאין מדובר באסון חולף אלא בחורבן והגליה (פס' י"ז). בפסוק י"ח, שחלקו מצוטט בכותרת היצירה, מדמה הנביא את השלכת יושבי הארץ ממקומם להשלכת אבן קלע, ואומר שחטאי העם הם שיובילו לגירוש ולצרות שינחתו עליהם.  /למידע מלא...